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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    浮雕造像,有绍兴十六年(1146年)题记。  江北水土镇有4座宋代和尚舍利塔墓,上为舍利塔,下为墓室;塔基座为须弥座,边缘饰有莲花。  大足:明星乡有南宋多宝塔,高33米,13层。宝顶乡有转法轮石塔,...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    习密法。1926年夏赴拉萨,为康萨格西弟子。显密兼弘。1934年至1936年先后在上海、太原、五台山和重庆长安寺讲经,并于1944年在重庆建立金刚道场。同年,能海在成都文殊院组建“重建益州龙兴舍利宝塔...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    一行禅师墓塔及寒拾亭、丰干桥等古迹,山上真觉寺为智顗大师真身宝塔塔院,宝相寺为智顗大师入灭处。  5  三论宗祖庭  栖霞寺,天论宗祖庭,在江苏南京东北四十里摄山,南北朝刘宋明帝泰始中,处士明僧绍住此,...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    》(见《宝塔品变》、《如来寿量品变》、《净土变》、《观音普门品变》),《药师经变》(《琉璃净土变》)、《弥勒上生》、《下生经变》(《兜率净土变》)、《无量寿经变》(《极乐净土变》)、《观无量寿佛经变》...

    周叔迦

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    清新、草木茂盛、鸟语花香,这体现了佛教对理想生态的设定,蕴含着丰富的生态学内容。自古名山僧建多。佛教徒历来喜好依山傍水建筑寺庙,寺庙与山水融为一体,山明水秀,青松翠柏,梵殿宝塔,肃穆幽静。即使是建立在...

    方立天

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  • 中国佛教哲学佛教于汉代传人中国

    一切众生,莫不是佛,亦皆泥洹。”(《法华经·见宝塔品疏》)这一说法似乎比“众生皆有佛性说”走得更远,表明众生与佛,实无差别,众生本性,即是佛性。这里所说的众生,是指三乘,还是包括三乘以外的所有众生,...

    徐文明

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  • 舍利弗问经略注

    宝塔,供养舍利。末田地,此云日中,又云水中。阿难于恒河中将欲涅槃时,雪山中有仙人将门徒五百乘空而来,到阿难所,稽首作礼,求哀出家。阿难即于水中变为洲地,与五百人出家受具。正作白时,五百人得不还果;第三...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    庄严之手,于如来兜罗绵手无二无别。”问:”上来人定已增长自身成观音,今复何故又遣魔变空。”答:“《法华经》云:世尊说无量义矣,又人三昧放光,至开宝塔又人定放光,岂不滥耶!盖因一事而彰一法,譬如世礼,祀...

    周叔迦

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    ,天色像白天那么明亮,西方极乐世界的真景忽然显现了!我看到光明四射,其中有庄严的七宝,宝树、宝塔:……无奇不有。阿弥陀佛坐在虚空中,命令我上去见他,……。因此我真的相信有极乐净土。’  从此江先生念佛...

    陈柏达

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  • 佛教成语汇编(二)

    。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)  救人一命,胜造七级浮屠  浮屠,梵语Stupa的略音,正译为窣堵波,即塔、佛塔,俗称宝塔。佛塔的层次一般为单数,如五、七、九、十****等,而以七级为最多,故有“...

    慧伯

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